كنيته وهي أبو علي ، وتلك الكنية غالبة فيمن اسمه « الحسن » « 1 » أو الحسين « 2 » : ومن غير الغالب تكنية من اسمه الحسن أو الحسين بغير أبى على ، فأبو سعيد « 3 » ، وأبو أحمد « 4 » ، وأبو محمد « 5 » ، وأبو بكر « 6 » ، وأبو عبد اللّه « 7 » . كل هذه كنى للحسن أو الحسين . ومن النادر الكنية بأبى على في غير الحسن والحسين ، كإسماعيل بن القاسم البغدادي « 8 » ، وقطرب « 9 » ، ومعاذ الهراء « 10 » ، وأحمد بن محمد القاسم « 11 » ، وأحمد بن إبراهيم بن أيوب « 12 » ، ومعقل بن يسار ، والسائب بن يزيد « 13 » ، وشيوع أبى الحسن كنية لمن اسمه على تكاد تطرد وتستمر . ويبدو لي أن الكنية بأبى على شاعت عندما استعلن أمر الشيعة ، وكان لدعوتهم ذيوع ، ولمذهبهم أنصار ، كما شاعت التسمية ، بالحسن والحسين من أجل ذلك ، وقد بينت من قبل مقدار ذيوع التشيع في ذلك العصر الذي عاش فيه أبو علي الحسن . ويلقى ضوءا على ذلك ويؤيده ما جاء في الهوامل والشوامل لأبى حيان وابن مسكويه . وكلاهما معاصر للفارسي - من أن رجلا كان يكنى أبا حفص فاكتنى أبا جعفر ، وكان سببه في ذلك أنه قصد رجلا يتشيع فكره أن يعرفه بأبى حفص « 14 » . وقد بين أبو علي الفارسي اشتقاق التسمية ، بعلى ، وذلك إذ يقول : فأما تسميتهم

--> ( 1 ) انظر وفيات الأعيان من 1 / 356 - 1 / 395 . ( 2 ) انظر وفيات الأعيان 1 / 400 - 1 / 434 . ( 3 ) وفيات 1 / 359 - 361 . ( 4 ) 1 / 364 . ( 5 ) 1 / 370 - 390 . ( 6 ) 1 / 380 . ( 7 ) 1 / 403 - 436 . ( 8 ) الزهر 2 / 430 . ( 9 ) نزهة الألباء / 62 . ( 10 ) نزهة الألباء / 34 . ( 11 ) صفوة الصفوة 2 / 256 . ( 12 ) صفوة الصفوة 2 / 41 . ( 13 ) انظر الكنى والأسماء للدولابي 1 / 84 . ( 14 ) الشوامل 273 .